Uma objeção comum à interpretação literal consistente da profecia bíblica é encontrada na visão de Ezequiel no Templo (Ez 40-48). Os oponentes argumentam que se este for um Templo literal e futuro, então será necessário um retorno ao sistema sacrificial que Cristo tornou obsoleto, uma vez que o profeta fala de “expiação” (kiper) em Ezequiel 43:13, 27; 45:15, 17, 20. Os críticos acreditam que isto é uma contradição blasfema à obra consumada de Cristo, conforme apresentada em Hebreus 10. Hank Hanegraaff diz que eu “exacerbei o problema ao afirmar que sem sacrifícios de animais no Milénio, a santidade de Yahweh seria contaminada. Isso, por razões óbvias, é uma blasfêmia.” Ele diz ainda que tal visão constitui um retorno “aos sacrifícios da Antiga Aliança”.
“É herético acreditar que um Templo e sacrifícios existirão novamente”, perguntam John Schmitt e Carl Laney? “O próprio Ezequiel acreditava que era uma realidade e o futuro lar do Messias. Então, não se torna heresia acreditar que existirão um Templo e sacrifícios; antes, é quase uma heresia não acreditar nisso, especialmente porque faz parte da palavra infalível de Deus. O fardo que recai sobre nós é determinar como isso se ajusta – e não a sua realidade.”
Pelo menos quatro outros profetas juntaram-se a Ezequiel na afirmação de um sistema sacrificial num Templo milenar (Is 56:7; 66:20-23; Jr 33:18; Zac. 14:16-21; Mal. 3:3-4). ), que apoia uma compreensão literal e, portanto, futurista de Ezequiel.
SACRIFÍCIOS DA NOVA ALIANÇA
Não acreditamos que a reinstituição dos sacrifícios numa dispensação futura seja um retorno ao sistema mosaico da Antiga Aliança. A Lei Mosaica foi cumprida e descontinuada para sempre por meio de Cristo (Rm 6:14-15; 7:1-6; 1 Co 9:20-21; 2 Co 3:7-11; Gálatas 4:1- 7; 5:18; Ef 2-3; Hb7:12; 8:6-7, 13; 10:1-14). O milénio será um tempo em que a Nova Aliança de Israel se tornará a jurisdição dominante (Dt 29:4; 30:6; É um. 59:20–21; 61:8–9; Jer. 31:31–40; 32:37–40; 50:4–5; Ez 11:19–20; 16:60–63; 34:25–26; 36:24–32; 37:21–28; Zac. 9:11; 12:10–14). Portanto, não será um momento de voltar ao antigo, mas de avançar para o novo. “Porque, quando se muda o sacerdócio, necessariamente ocorre também uma mudança da lei” (Hb 7:12). A nova Lei milenar conterá uma mistura de leis do tipo Mosaico com leis não Mosaicas totalmente novas não encontradas no 613, sob a jurisdição da Nova Aliança. Jesus, o Messias, estará fisicamente presente em vez da presença da glória da Shekiná em conjunto com a arca da aliança; uma nova ordem sacerdotal dos filhos de Zadoque (Ez 40:46; 43:19; 48:11) em vez dos levitas; um novo Templo medindo uma milha quadrada (Ez 40:48-41:26) em vez do modelo salomônico muito menor. Randall Price nos diz: A seção anterior relativa ao desenho do altar do holocausto (43.13-27) introduziu a reinstituição do serviço sacrificial, que continua nos capítulos subsequentes (44-46) com regulamentos para os sacerdotes levíticos e os vários sacrifícios a serem realizados. oferecido pela expiação de Israel.
Embora instruções detalhadas relativas à instituição do sistema sacrificial apareçam pela primeira vez nestes capítulos, referências frequentes à prática têm sido feitas desde o início da profecia (40:38-43, 46-47; 41:22; 42: 13-14). Além disso, essas referências não são incidentais, mas intrínsecas à toda a apresentação da visão de Ezequiel nos capítulos 40-48. Por exemplo, há uma declaração sobre o sistema sacrificial em cada capítulo, exceto um (capítulo 47). Essas referências incluem: “luas novas e sábados . . . todas as festas fixas” (Ez 44:24; 45:17; 46:3, 11-12), “ofertas diárias” (Ez 46:13-14), “holocaustos, ofertas de cereais e libações” (Ez 45:17; 46:2, 4, 11-15), “sacrifícios de sangue” (Ez 43:20), um “sacrifício de sangue”. altar” para holocausto (Ez 40:47; 43:13-27), um “altar” para oferta de incenso (Ez 41:22), “cozeduras” para “ferver os sacrifícios do povo” (Ez 41:22). 46:23-24); um “zadoquita” sacerdócio para “oferecer-me a gordura e o sangue” (Ez 40:46; 42:13-14: 43:19; 44:15-16; 48:11), um sacerdócio “levítico” para “abater o holocausto ”(Ez 44:10-11; 48:22). Além disso, afirma-se que as ofertas são “uma oferta pelo pecado” (Ez 43:22, 25; 44:24, 29) e para “fazer expiação” (Ez 43:20; 45:25). Visto que os sacrifícios e o pessoal sacrificial são tão proeminentes ao longo destes capítulos, o tratamento dos sacrifícios não pode ser evitado.2
POR QUE UM TEMPLO E SACRIFÍCIOS?
O propósito de um Templo ao longo das Escrituras tem sido estabelecer um local na terra – que está sob a maldição do pecado – para a presença de Deus que revela através do seu ritual a grande santidade de Deus. O plano de Deus para Israel inclui uma relação com eles através de um Templo porque Ele quer habitar no meio do Seu povo. Atualmente a igreja é o Templo espiritual de Deus feito de pedras vivas (1Co 3:16-17; Ef 2:19-22).
O milênio fará com que a história volte a um tempo em que Israel será o povo mediador de Deus, mas também continuará a ser um tempo em que o pecado estará presente na terra. Assim, Deus incluirá um novo Templo, um novo sacerdócio, uma nova Lei, etc., neste tempo futuro porque Ele estará presente em Israel e ainda deseja ensinar que é necessária santidade para se aproximar Dele. Isto contrasta com o fato de que nenhum Templo existirá em eternidade (Ap 21:22) porque Deus e o Cordeiro são o Templo, uma vez que não haverá pecado no céu, portanto não há necessidade de purificação ritual.
Os detalhes meticulosos em Ezequiel 40-48 são semelhantes às instruções dadas a Moisés para a construção do Tabernáculo e depois a outros para a construção do Templo Salomônico. Tal detalhe não tem sentido a menos que seja interpretado literalmente, como aconteceu com o Tabernáculo e os dois primeiros Templos. Se o detalhe pretendia ser simbólico, os símbolos nunca são explicados, como geralmente acontece com o simbolismo bíblico genuíno. Como não existe base textual para uma interpretação não literal, aqueles que tentam tais explicações tornam-se subjetivos em suas muitas e diversas suposições sobre o significado da passagem.
Deve ser lembrado que a Bíblia diz que os sacrifícios levíticos do sistema mosaico também “fazem expiação” (por exemplo, Levítico 4:20, 26, 31, 35, etc.). Se estes sacrifícios no passado realmente expiassem os pecados das pessoas, o que, claro, não aconteceu, então seriam igualmente blasfemos à luz do sacrifício perfeito de Cristo. Hb 10:4 diz: “é impossível que o sangue de touros e de bodes tire pecados”.
Além disso, não teria havido necessidade do sacrifício expiatório de Cristo, de uma vez por todas, se esses atos passados tivessem funcionado. Então, o que os sacrifícios passados e futuros realizam se não removem realmente o pecado? Esses sacrifícios proporcionam a limpeza ritual dos sacerdotes, do santuário e dos utensílios. Somente o sacrifício de Cristo na cruz realmente remove o pecado da pessoa. Jerry Hullinger fornece uma solução que:
A interpretação literal de um templo milenar com sacrifícios conforme revelado em Ezequiel e de forma alguma menospreza a obra que Cristo realizou na cruz. Este estudo sugere que os sacrifícios de animais durante o milénio servirão principalmente para remover a impureza cerimonial e evitar que a contaminação polua o templo imaginado por Ezequiel. Isto será necessário porque a gloriosa presença de Yahweh habitará mais uma vez na terra no meio de um povo pecador e impuro. Por causa da promessa de Deus de habitar na terra durante o milénio (conforme declarado na Nova Aliança), é necessário que Ele proteja a Sua presença através do sacrifício. Deve ainda acrescentar-se que este sistema sacrificial será temporário, na medida em que o milênio (com a sua população parcial de humanidade não glorificada) durará apenas mil anos.
Os críticos dos futuros sacrifícios milenares parecem assumir que todos os sacrifícios, passados e futuros, representam sempre o sacrifício final de Cristo pelo pecado. Eles não! Havia vários propósitos para o sacrifício na Bíblia. Muitos dos sacrifícios no sistema mosaico eram rituais de purificação. É por isso que se pode dizer que a expiação no passado foi eficaz, mas ainda precisa do sacrifício futuro de Cristo, porque muitos dos sacrifícios expiavam cerimonialmente, limpando participantes e objetos no ritual do Templo. Em Ez 43:20 e 26, a expiação é especificamente dirigida à limpeza do altar, a fim de torná-lo ritualmente limpo. Os outros usos da expiação também se referem à limpeza de objetos para que o ritual a pureza pode ser mantido pela adoração adequada (Ezequiel 45:15, 17, 20).
UM MEMORIAL
Muitos que fazem uma interpretação literal destes sacrifícios também acreditam que eles servirão como um memorial à obra expiatória de uma vez por todas de Cristo. No entanto, os críticos acreditam que esta seja uma conclusão errada. O apoio para um futuro aspecto memorial pode ser visto no facto de que a nossa observação atual da Ceia do Senhor inclui este aspecto (1 Co 11:23-26). Sob o sistema Mosaico — que olhava para o futuro — muitas vezes vários sacrifícios do Templo eram especificamente chamados de “memoriais” (Êx 30:16; Lv 2:2, 9; 5:12; 6:15; 24:7; Nm 5:15, 18, 26).
Tal terminologia poderia, de fato, ser a base para a nossa compreensão atual da era da igreja sobre a lembrança da morte do Senhor, adotada por Paulo. O aspecto memorial mosaico apoia claramente a visão dos futuros sacrifícios do Templo desta forma, à medida que os crentes milenares olham para trás, para a provisão sacrificial de Cristo.
CONCLUSÃO
A presença e o propósito dos sacrifícios milenares não diminuem a obra consumada de Cristo, nem violam a interpretação literal destas passagens proféticas. Nada em Ez 40-48 entra em conflito com a morte de Cristo ou com os ensinamentos do Novo Testamento em qualquer ponto. As supostas contradições entre uma compreensão literal de Ezequiel e a doutrina do Novo Testamento evaporam quando examinadas especificamente e harmonizadas.
Embora haja sacrifícios milenares, o foco de toda adoração permanecerá na pessoa e na obra do Salvador. O Templo milenar e o seu ritual servirão como um lembrete diário da necessidade do homem caído perante um Deus Santo e lições sobre como este mesmo Deus trabalha amorosamente para remover o obstáculo do pecado humano para aqueles que confiam Nele. Maranata!
Tradução: Antônio Reis do site: https://paleoortodoxo.wordpress.com/ em 29/10/2023
